中新社西安2月27日电题：唐太宗昭陵六骏何以“骧腾百世 ”？

——专访西安碑林博物馆研究馆员郑红莉

中新社记者阿琳娜

它们，曾是唐太宗李世民驰骋沙场的“生死战友 ”；更凝结唐朝的顶尖艺术与开放胸襟
，见证中外文明交流。千余年来，陪葬唐太宗昭陵的六骏石雕静静伫立 ，不断沉淀出更为厚重的文化内涵
，“奔腾
”在历史长河与中华民族记忆中 。

唐太宗为何选择六骏陪葬昭陵？昭陵六骏蕴含着怎样的中外交流印记，又何以“骧腾百世”？近日 ，中新社“东西问 ”专访西安碑林博物馆研究馆员郑红莉
，对此进行解读
。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：开疆拓土
、战功赫赫的唐太宗李世民，为何选择六骏陪葬昭陵？

郑红莉：六骏随唐太宗出生入死 ，立下赫赫战功
，在他心中地位格外特殊。明代诗人王云凤诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优 。”说的既是它们的战功 ，也点出了这六匹马对李世民的非凡意义
。

为了纪念这些“战友
”
，贞观十年(公元636年)长孙皇后去世后，李世民在修建昭陵时 ，特意下诏，命令将自己曾骑乘过、并助他脱离险境的战马
，按真容雕刻出来，安置在陵寝旁 ，于是这六匹战马被分别刻在六块石屏上
，摆放于昭陵北司马道两侧：东边是特勤骠 、青骓
、什伐赤，西边是飒露紫、拳毛騧 、白蹄乌。

李世民一生征战 ，骑过的战马很多
，却唯独选了这六匹，将它们刻成石雕 ，永久陪伴在自己的陵寝旁 。因此这些石马不只是坐骑
，更是和他一同经历生死
、并肩作战的“战友”
。

每一匹马，都记录着一场关键战役。比如其中唯一一幅出现人物的石刻——“飒露紫 ” ，描绘的正是大将丘行恭为它拔箭的瞬间 。画面中
，丘行恭一身戎装，正俯身为马拔箭
。飒露紫虽因疼痛微微后退 ，却仍垂首静立，展现出战马的坚毅。

这场面源自公元621年的洛阳之战：李世民为刺探敌情
，骑着飒露紫率军冲入敌阵，混战中与部下失散 ，飒露紫又不幸中箭 。危急时刻
，大将丘行恭赶到，把自己的马让给李世民 ，又果断为飒露紫拔箭
，随后持刀护卫，两人一同杀出重围。为表彰丘行恭的忠勇 ，李世民特意将他也刻进了六骏图中
。

因历史原因
，飒露紫、拳毛騧二骏在二十世纪初流失海外。其余四骏目前藏于西安碑林博物馆 。

中新社记者：被誉为中国古代石刻艺术典范之作的昭陵六骏，在艺术 、文化
、帝陵制度等方面有何重要价值？

郑红莉：昭陵六骏融合了艺术、文化 、帝陵制度等多重价值 ，堪称唐代陵墓石刻的巅峰之作
。

这组石刻由初唐顶尖艺术家联手完成：画稿出自大画家阎立本之手
，李世民亲自给每一匹马撰写赞词，再命书法大家欧阳询题写。可以说 ，它集名家绘画、文学
、书法于一身，是名副其实的“国家级重点文化工程
”
，代表了唐代石刻艺术的最高水平 。

唐朝初年，社会稳定 ，政治清明、经济繁荣与文化交融所谱写的盛世华章
，造就了六骏独特的屏风表现形式和雕刻技法
。这组石刻作品线条利落 、造型生动，将浮雕的力度和美感都把握得恰到好处 ，像是将盛唐雄健豪迈的审美气度凝固在石头上。

随着历史的演进
，昭陵六骏被不断赋予新的内涵 。它们最初只是唐太宗为纪念战功和战马而刻，后来逐渐被视作唐代尚武精神与国家强盛的象征
。而其中马匹所包含的胡元素 ，更被后世解读为盛唐开放包容
、天下一家气象的体现。昭陵六骏被不断丰富和解读的过程
，正呼应了大唐从崛起、融合到鼎盛的历史进程 。

在昭陵六骏之前，帝王陵寝神道两侧的石马 、石狮等石像 ，主要是仪仗与威严的象征
，造型和功能都比较固定
。而唐太宗用这六块石刻，为自己打造了一套专属的战功纪念碑。他把这些记录个人军事生涯的作品 ，直接布置在陵园区域，相当于在传统的礼仪