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初美 2 2026-02-22 01:43:34

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【央视新闻客户端】

中新网2月21日电题:梦想“成为中国人 ”的老外来过春节了?

中新社记者韩禹

在2026年的海外社交媒体信息流里,“成为中国人”(#BecomingChinese)话题持续火热 。

春节之时 ,网络热度在现实中仿佛得到了延续和确证:去哪儿旅行数据显示 ,春节假期使用非中国护照预订国内航班的数量同比增长近三成;飞猪数据显示,外国人的春节假期机票预订量同比增长超4倍 。

如果说2024年春节申遗成功是国际权威的“鉴定 ” ,那么春节来华旅游高峰  ,则可视为海外民众的“口碑 ”。春节或许正走过“被认定 ”与“被注视 ”的阶段,吸引着海外民众,具体而深度地参与 。

春节的世界化并非自成为“世遗 ”起  。当海外华侨华人抵达住在国时  ,便以舞龙、狮子 、锣鼓开启春节的世界化旅程。据统计 ,目前已有近20个国家将春节作为法定节假日,全球约五分之一的人口以各具特色的形式庆祝农历新年。

当下 ,在中国国际地位提高  、传播形势变革及西方自身矛盾凸显等因素共同作用下 ,春节跨文化传播可能已出现了新的转折点  。对西方受众而言,春节开始从一种“他者的表演 ” ,转化为一种“自我的实践” ,成为一种提升生活质量、增添生活趣味、乃至寻求精神抚慰的方式 。

这意味着,春节的吸引力已非符号性的异国奇观 ,而在于它独特的文化精神契合现代的精神需求。

首先 ,不同于圣诞节,春节蕴含的“万象更新 ”之意 ,是一种时间节律哲学 。春节是春的开始  ,是一年的开始,它与万物复苏同步,是自然律动的周期性起点  ,是疗愈整合  、重新出发的群体仪式 。在时间线性推进 、时间被当作不断消耗的资源的现代社会 ,这成为一种自我修复的契机。

其次,春节的团圆、和美 ,是一种共同生活模式 。春节节俗建立在高密度 、高确定性的社会连接基础上 ,从而不断强化个体的社会支持网络和情感归属 。压岁钱 、年夜饭,无不是在确认代际间、同代间的相互责任。互相支撑的共同生活 ,基于对人际连接的最基本诉求 ,也是一种更温情的社会组织方式 。

再次,不同于西方节日性质的“世俗 ”“宗教”大致二分 ,春节在超然和世俗之间取得一种平衡 。春节一面需要祈福 、祭祖 ,另一面要吃喝 、欢聚。在中国人看来,吃得好就是一种德行 ,过得红火就是一种修行 。这种融合“入世 ”和“神圣 ”的节俗  ,让现代人在世俗社会获得超脱感和仪式感  。

诚然,社交媒体热潮或许带有西方民众对本国现状失望后的补偿心理,来华旅游也不完全等同于文化认同的深度转向。但中国乐于看到  ,春节的文化精神 ,正同西方文明乃至更多文明的视域相交织、重合,切中更多不同文化背景民众的需要 ,提供一种“世界化的生活哲学”。当更多人选择通过春节仪式乃至“中式生活习惯 ” ,文化交流就正从“符号互换 ”转向更深层的“意义互通”,就正在缝合分歧 、走向理解  。

从“文化遗产 ”转向“生活方式 ” ,世界对春节的态度 ,正从远距注视走向切身参与 。当一套文明仪式跨越千年,并能转化为当代的普适性语言 ,它就不再仅仅是某个特定族群的乡愁 ,而成为了人类共同的精神连接点。(完)

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