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【央视新闻客户端】

中新社天津2月20日电题：一尊“泥人张  ”

，怎样从掌心捏出大世界？

——专访“泥人张世家

”第六代传人张宇

中新社记者王君妍杨子炀

拿在手里不过一掌高的“泥人张”彩塑，却能栩栩如生地展现人物的神态 、身份和生活光景 
。“泥人张  ”诞生于清道光年间的天津  ，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录
。如今

，这些彩塑走出天津 
、走向世界，成为不少外国民众认识中国的一扇窗 。

2026年  ，“泥人张

”迎来传承两百年的重要节点 
。“泥人张”如何用“无声的语言  ”讲述中国故事？怎样在不同时代不断“长出新面孔

”？中新社“东西问”近日专访“泥人张世家  ”第六代传人张宇

，对此作出解读
。

视频：【东西问】张宇：一尊“泥人张
”，如何在掌心捏出大世界？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：从艺术史看  ，雕塑是西方艺术的重要支柱

，而中国传统似乎更重诗
、书 、画 。在此背景下，“泥人张
”的出现代表着什么？

张宇：在西方  ，雕塑很早就进入“艺术表达 ”的主流序列 
。古希腊 
、古罗马的雕塑
，较早就形成了比较系统的解剖
、比例 、空间观念
，后来文艺复兴又发展出完整的雕塑美学
。

中国的情况不同 。很长时间里 ，中国的雕塑多以陶俑 
、木雕、石刻等形态存在 ，主要承担祭祀
 、随葬
、建筑装饰等功能

，是器物和空间的一部分，而不是文人自我表达的首选 
。我们的审美讨论更多集中在诗歌和书法上  ，讲“气韵 ”“意境

”的话语体系

，也是围绕这些展开。

在这样的背景下，“泥人张”创始人张明山的出现  ，是一个重要节点
 。他在保留中国题材 、人物气质的前提下

，吸收当时能接触到的写实观念，用很小的体量做出精细
 、传神的人物塑造  ，把原本更多意义上的“使用品  ”

，推向了真正可被称为“艺术品

”的高度
。

中新社记者：两百年以来，从工序到题材  ，“泥人张”已经形成比较完整的体系 。您觉得在传承过程中
，最不能丢的是什么？

张宇：工艺流程当然重要
，从泥料选择、陈化 ，到塑形 
、阴干
、烧制 、敷彩 ，是一种“身体记忆  ”
 。但我认为最不能丢的

，是作者用这门技艺对所处时代的表达。

审美会随时代快速变化，传统文化也不断受到现代文化的冲击 
。如果简单地说“过去怎样就永远不能变

”  ，其实是把传统理解得太窄了
。传统不是一块不动的“古董”

，而是包括着每个时代对它的改造和回应 。

从第一代开始，“泥人张  ”的作品都尽量与当时社会相契合：人物衣着 
、生活状态
、气息都被记录 
。后来的每一代  ，在题材和表现上都会变化：有新的形象 、新的构图

，也有新的理解
。但你一看，还是能认出这是“泥人张

” 。在变化中保持的那种稳定的内在气质  ，就是所谓的“魂” 
。

中新社记者：您说过

，“创新可以在守正的同时自然而然发生  ”
。这种“自然而然
”体现在哪里？

张宇：在我看来，“守正
”不是顽固地“死守 ”  ，也不一定需要天天挂在嘴边
，它更多是一种在长期学习和创作中自然形成的判断 。

中华文明历史很长
，不同朝代的美术样式都很丰富 ，但总有一些东西 ，让人一眼就能认出来是中国的

，那就是“正 ” 
。这些东西，既根植在技法 
、题材
、表现方式里  ，也体现在不断改良的过程中。创作时

，我们不会刻意想着“现在要创新

”，而是在延续那条审美主线的过程中  ，自然吸纳新的题材和视角

，创新就是这么“顺带发生”的
 。

传统文化有一段时间可以说“离现实生活有点远  ”，现在大家重新接受它  ，往往是用现代眼光回头看
。比如有人穿汉服

，有人写格律诗，有人收藏传统彩塑  ，这些都已经是现代生活的一部分 。“复古

”在今天
，其实是一种现代人的精神状态
，既有当代审美和批判 ，也有重新接纳
 。

在年轻人这里 ，我反?