中新网南平3月23日电(记者孙虹)数智时代 ，文化创新需要对齐什么？在22日举行的第三届武夷论坛上
 ，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授蒋昌建抛出这一疑问
，专家学者立足各自研究领域畅所欲言 。

对齐 ，是数智时代文化领域被频繁提及的关键词
。但在中国人民大学原副校长
 、大华讲席教授杨慧林看来
 ，“对齐是一个很可疑的概念，文化对齐的本质从来不是单一标准的靠拢
，而是互为参照的意识
。 
”

杨慧林认为，文化之间本就存在“缝隙
”
 ，而这道缝隙正是跨文化交流的入口 。他引用朱熹的话称之为“缝罅处 ”
，“若不见得缝罅 ，无由入得 
。看见缝罅时
 ，脉络自开 ”
。而西方亦有一句话与之遥遥相应
，即“万物皆有裂痕 ，那是光照进来的地方

” 。

为此
 ，他表示
，数智时代的文化对齐 ，首先要对齐的是“尊重差异
、彼此参照”的跨文化交流内核
 ，而非让人工智能(AI)将多元文化整合成千篇一律的模样 
。“文化之所以有生命力
，不在于一统 ，而恰恰在于缝隙
 ，跨文化交流的价值正是在缝隙中发现彼此
。 ”

对于翻译家 、作家余泽民而言，翻译领域的文化创新
，要对齐的是“一手语言的原创性
”与“文化传播的有效性
”，AI可以成为翻译的辅助工具
 ，却无法替代译者对文化的深度理解与创造性转化 。

“好的译著里
，作者和译者是合著者的关系 ，这份融合了译者阅历与思考的创作
 ，是AI难以复刻的 
。 ”余泽民如是说
。

不只是翻译领域
，当AI开始写诗
 、创作小说 ，文学创作领域的创新边界也被重新审视 。作家马伯庸坦言
 ，AI取代部分创作工作是不可逆转的趋势
，但人类作家的核心竞争力永远在于独一无二的阅历与主体性 。

“AI可以完成文字的组合 ，却无法拥有作者的阅历
、心态与境界
 ，这是人类与人工智能最本质的区别

。 
”马伯庸表示
，文学创作的文化创新 ，要对齐的是“人类的主体性与独特的生命体验
”
 ，AI可以高效提供资料 、搭建框架，但最终的选择
 、创作的温度
，永远掌握在拥有阅历与审美能力的人类手中，“人的可爱之处
 ，不在于完美
，而在于有局限
、有缺陷 ，这些特质恰恰是创作的活力来源 ”。

中央民族大学教授蒙曼用“万紫千红总是春 
”形容当下的文化传播现状 。她说
 ，“很多AI生成的文化内容只模仿了形式
，却没传递出背后的精神内核
。
”

蒙曼提出 ，文化传承的创新
 ，要对齐的是“形式与内涵的统一 ”
，更要守住“人类的良心与共情力 
”
。“AI有知识 、有技巧 ，但没有血肉
 、没有生命的热情
 ，而文化传承的核心
，是把人的精神、文化的内核传递下去 ，这需要我们放开脑善用AI
 ，更要守住心留住温度 。
”

在中国人民大学文学院教授吴真研究的俗文学和民俗领域，AI的价值过滤特性与民间文化的烟火气形成鲜明对比 
。她认为
，民俗文化的创新要对齐的是“民间的多元价值与生活的烟火气 ”，让AI成为挖掘
、盘活、传播民间文化的工具
 ，而不是用标准化的价值体系过滤掉民间文化的独特性
。

从跨文化交流的差异共生
，到翻译创作的原创坚守 ，再到文化传承的内核守护
 ，数智时代的文化创新终究要对齐人类的情感与体验
，对齐文化的多元与活力 ，对齐文明的传承与发展 。正如杨慧林所说
 ，AI的A永远不是答案(Answer)
，它只能是一个助手(Assistant) ，“我们不能让技术的整齐划一
 ，消解了文化的多元与活力 
。 ”(完)