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中新社上海3月2日电题：乌拉圭马文化长盛 ，有何启示？

——专访上海市科委马术运动科研组资深研究员、《马术》杂志编委会耐力赛专家顾问许大华

作者范宇斌

2026年是中乌建交38周年
，乌拉圭总统奥尔西于2026年2月对中国进行了为期七天的国事访问。访华期间，恰逢中国农历马年前夕 ，奥尔西提出希望以马为载体，深化乌中两国交流 。

乌拉圭素有“马背国度”之称
，是养马大国，也是马术运动大国 ，已建立完整的马产业体系
，孕育出独特的马文化生态
。乌拉圭如何让传统马文化在现代社会保持活力？对马文化交流互鉴有何启示？上海市科委马术运动科研组资深研究员 、《马术》杂志编委会耐力赛专家顾问许大华近日就此接受了中新社“东西问 ”专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：乌拉圭马文化与中国马文化有哪些共通之处？这些共通之处能否成为中乌文明对话的纽带？

许大华：中国与乌拉圭虽远隔重洋，但马文化在两国历史与社会中均承载深厚的文明记忆 。二者存在三大共通点 ，且具有当代交流价值。

历史维度上
，马是文明交流与国家建构的参与者
。中国的茶马古道是跨越地理屏障的贸易与文化交流通道，马匹是连接不同民族与地域的媒介；乌拉圭的高乔人与克里奥洛马则在拉普拉塔平原的开拓史中 ，成为国家边疆拓展与社会融合的象征。二者均体现马在文明互动与地域整合中的关键作用 。马在两国均兼具生产工具、军事资产与文化符号三重属性
。

精神维度上
，马与民族性格相互塑造。中国传统文化常以“龙马精神
”喻指奋进不止的人格，乌拉圭高乔文化则视马为“沉默的伙伴” ，强调人与马在艰苦环境中的相互信任 。两者均赋予马道德象征意义
，并将其纳入民族精神表达体系
。中国边疆游牧文化与中原农耕文化中对马的诠释，反映“流动与定居 ”的张力；乌拉圭高乔人骑马牧牛的生活 ，则体现了在广阔平原中“自由放牧与社会协作
”的统一。马成为调节文明张力的媒介 。

当代维度上，从生产工具到文化载体
，从“马背生计”到“马背生活 ”，随着机械化普及 ，两国马匹的实用功能逐渐弱化
，同步转向文化遗产保护与休闲产业开发
。中国近年来复兴马术传统与马球运动，乌拉圭则通过节庆
、赛事与旅游活化马文化 ，共同探索“传统的现代转型”。

这些共通点可成为文明对话的纽带
，中乌两国可开展“马文化与文明交流
”跨学科研究，比较茶马古道与拉普拉塔牧区道路的历史作用 ，或联合申报相关主题的联合国教科文组织非物质文化遗产；可建立“中乌马产业合作示范区”、马文化互鉴展区
，融合中国蒙古马与乌拉圭克里奥洛马的驯养技艺，开发兼具两国特色的马术培训体系与文旅产品等 。

中新社记者：中乌在马产业 、马术运动
、马文化等领域还有哪些潜在合作方向？

许大华：在贸易合作基础上 ，中乌马产业可迈向产业协同、人文共鸣 、知识共享的立体化合作
。

未来合作重点有三个方向：一是在深化产业与技术合作方面
，建立“中乌马产业合作示范区 ”，共建联合育种中心。利用乌拉圭在克里奥洛马
、纯血马培育上的优势 ，结合中国的市场需求与科研力量，开展遗传育种、高效繁殖 、运动马调教及重大疫病防控等领域的联合科技攻关；向产业链上下游延伸
，包括优质饲草料
、马具、马匹保健品的贸易与联合开发；推动两国在马匹血统登记 、健康认证
、赛事规则等方面的标准互认与数据共享 。

二是在拓展运动与文化交流方面，合办或互荐参加高级别赛马、马术赛事。乌拉圭的马球传统深厚 ，可合作在中国推广耐力赛 、马球等特色项目；开展多层次文化对话与艺术共创
，联合举办“中乌马文化主题艺术展
”，展示乌拉圭高乔人的牧场生活与中国北方的草原游牧文化；还可联合创?